灌县老故事丨都江堰历史上唯一的状元焦竑

日期:2019-11-06编辑作者:技术支持

焦竑生于南京,是明朝著名学者、藏书家、古音学家,是万历年间状元。焦竑曾任翰林院修撰、南京司业、皇长子侍读等职,他一生著述颇丰,代表作有《澹园集》《焦氏笔乘》、《焦氏类林》等,他藏书颇丰,博学多才,尤其精于文史、哲学,被誉为是“百科全书式”的人物。人物生平 焦竑(1540—1620年),字弱侯,号漪园,又号澹园,又号龙洞山农。生于江宁,祖籍日照市东港区西湖镇大花崖村。祖上寓居南京。万历17年会试北京,得中状元,授翰林院修撰,皇长子侍读等职。他博览群书、严谨治学,尤精于文史、哲学,为晚明杰出的思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家。 焦竑是明代著名的藏书家。《明史·文苑·焦竑传》载:“博极群书,自经史至稗官,无不淹贯,善为古文,典正训雅,卓然名家。”《中国藏书家考略》载:“藏书两楼,五楹俱满。”在今江苏省南京市珠江路同仁街,1994年前有一座坐北朝南的双层木结构建筑,它就是南京地区传世最久的私家藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平方米。在南京,民间俗称为“焦状元楼”。 他的著述卷目可划分为三大类:自撰类、评点类、编纂类。焦竑的传世著作主要现存北京国家图书馆、南京图书馆、济南、上海等图书馆及台湾、香港,海外日本、韩国等地。并被翻译日、韩等多种文字出版,成为中华民族的优秀历史文化遗产之一。焦竑的藏书 焦竑一生博览群书,涉猎广泛。除著作等身、藏书两楼外,在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印刷出版、哲学、佛教等诸多领域里颇有建树,赢得了他在这诸多领域里的历史地位。 最突出的应是史籍文献学研究。对焦竑的历史文献研究成果,后人评说:“焦公是明代中国文献学第一大高手,博学淹贯,稀有能及”(《新语丝》1995年,第16期)。 对古籍藏书的分类整理,又使他成为了一位目录学家。主要是其为明朝国史所修撰的《经籍志》。由于某些缘故受到《四库》的批评。但是似乎对海外影响甚大。(内藤湖南《中国史学史》提到,日本有古版。可见流传应当很广。) 考据学方面,他将考证研究书籍中发现的错误,汇编成了《俗书勘误》一书。 在印刷方面。他一生以“致用”为目标,广泛搜辑抄撰存世书刊,成为了明代著名的古籍出版家;他在为皇长子做老师的过程中,创造性的将历代有作为的皇帝年少时奋发图强的故事,插入绘画,编写了文图并茂、适合青少年阅读的课外读物——《养正图解》。备受当代印刷界、出版界推崇。焦竑的主要思想 焦竑,他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动,打破了程子朱子“理学”死守教条,把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”对人们思想的束缚。 焦竑提出:“学道者当扫尽古人刍狗,从自己胸中辟出一片天地。”“刍狗”,是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀时,作为神圣之物,祭祀完,则弃之不用。焦竑认为,古人的学说,作用如同刍狗,那是在当时需要下杜撰出来的,随着事过境迁,而后人将这些无用之物当作宝贝,只能蔽固自己的聪明…… 泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。它所倡导的“人皆可以为尧舜”“人皆可为圣人”,把“百姓”和“圣人”放在等同的地位,维护大众利益(“百姓日用是道”说);尊重、重视人的价值,人人平等(“格物说”)……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动,无不受到“泰州学派”思想的影响。 他的呐喊,为人们的思想打开了一扇窗户,走向了那个时代思想与文化的顶峰!历史评价 明末思想家、著名学者黄宗羲评价焦竑:“先生积书数万卷,览之略遍。金陵人士辐辏之地,先生主持坛坫,如水赴壑,其以理学倡率,王 州所不如也。”(《明儒学案》卷三十五)。 清礼部尚书、内阁大学士、军机大臣、“三朝元老”张廷玉,在《明史》中写道:焦竑,不仅是一位阳明心学的中坚,还是一位学识渊博的鸿儒,所谓“博极群书,自经史至稗官、杂说,无不淹贯。”。 明末著名科学家、农学家、政治家徐光启在其《尊师澹园焦先生续集序》中说:“吾师澹园先生,以道德经术表标海内,巨儒宿学,北面人宗”,其著述“无不视为冠冕舟航。” 好友、进士顾起元在焦竑的墓志铭中写道:“先生之宦绩在金马玉堂,先生之道阶在儒林文苑,先生之大业在名山大河,先生之风致在九州四海,先生之遗思在稷丘槐市。” 明代户部尚书耿定向之弟、兵部右侍郎耿定力在《焦太史澹园集序》中说:由于焦竑“识弥高,养弥邃,综万方之略,究六艺之归。”“海内人士得其片言,莫不叹以为难得。” 明书法家、进士、江西布政司参议、好友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说:四方学者、士人无不以得见弱侯为荣,所谓“天下人无问识不识,被先生容接,如登龙门。而官留都者自六官以下,有大议大疑,无不俯躬而奉教焉。” 意大利人利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610年)在回忆焦竑的回忆录中写道: “当时,在南京城里住着一位显贵的公民,他原来得过学位中的最高级别(按:指焦竑曾中状元),中国人认为这本身就是很高的荣誉……这个人素有我们已经提到过的中国三教领袖的声誉。他在教中威信很高。”(《利玛窦中国札记》358-359页)。 焦竑成为了晚明程朱之孔孟与佛、老二氏、西方学术兼容并蓄之集大成者。 他以学者立身,融会各种学术思想而不陷于偏激,既冲破了改良主义“公安派”保守束缚,又没有走向李贽的“极左”偏激。对西方学术,虽然没有他的门生徐光启的步子跨得大,但以其倾向,他是大度容纳新知的有卓见的学者。 焦竑,是一位站在了晚明思想——能够“与时俱进”的晚明思想的一个顶峰上的人。

搜集整理/王乡

焦竑(公元1540—1620年),原名古籍、字弱侯,号漪园,又号澹园。都安县(今四川省都江堰市天马镇)人,后落籍山东日照,一说落籍江苏南京。万历十七年会试北京,得中状元,授翰林院修撰,皇长子侍读等职。他博览群书、严谨治学,尤精于文史、哲学,为明代晚期著名思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家。

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人才辈出的焦家大院

都江堰市天马镇焦家一族是享誉川西的人才摇篮。影响远不止于灌县,其声名甚至远播京城。

焦氏一世祖焦明远于明初由陕西三原入川,任太守,落业青城天通庵,后移居天马场镇后焦家大林。

二世祖焦敏,洪武年间任永丰训导、刑部员外郎,祀灌县文庙乡贤祠。

三世祖焦逵,明永乐九年辛卯科举人。

四世祖焦宗泗,明进士。

五世祖焦韶,明成化十九年癸卯科举人,宏治年间授曲靖知府,兴学缉盗,郡产嘉禾,终云南副使。

六世祖焦仁德,明进士,官至太守。

七世祖焦维祯和焦维章均为嘉靖进士。其中焦维章影响较大。焦维章,号雪山,明嘉靖四年举人,嘉靖五年进士,授翰林院编修,先后任三点文衔、两司学使主考官、河南参政、山东巡抚。著有《岳神记》、《雪山诗文集》等30卷。其名篇《青城山游记》收入《古今图书集成•山川典》,也入祀灌县文庙乡贤祠。

清末,焦氏重修族谱时,翰林院检讨,中国驻英、法、意、比四国参赞,成都国学院院长,大学者宋育仁为其作序云:“大魁多士,南省状元。”清同治癸酉科举人、会理州学正徐昱亦曾作序云:“焦氏之谱始于明,亦蜀中仅见者也。”

而尤其值得一提的是焦家大院中出了一名状元。他就是明万历十七年及第的状元焦竑。

灌县唯一的状元焦竑

焦竑字弱侯(公元1540—1620年),明代著名学者,灌县惟一一位状元。原名焦古籍,籍贯都安县(今四川省都江堰市天马镇)人。其父焦维祯学识渊博,为明嘉靖进士,焦竑先随其父学习,学业平平。后随叔父焦维章宦游山东,登泰山、临大海、研孔学,学业日进。于明万历十七年被明神宗钦点为状元,授翰林院编修,历任会试同考官、皇长子侍讲,顺天府乡试副主考,后受诬陷被贬为福宁州同知。著有《澹园集》、《玉堂丛话》、《焦氏类林》、《老子翼》、《养正图解》、《国史经籍志》、《熙朝名臣实录》、《中原文献》、《国朝献征录》等。

万历二十年,焦竑任会试同考官。同年奉命出使大梁(古城名,在今开封市西北)。l594年皇长子出阁问政,焦竑为他讲学。历来讲官只讲不问,可他每讲完便提问皇长子。皇长子当时年仅l3岁,应对流畅,宫廷内外都称赞他聪明过人,其实这是焦竑讲解启迪得法的结果。

焦竑为人性格直率,政见不同就当面辩论,并上书谏争,因此受到当权者厌恶。万历二十五年出任顺天乡试主考,因为录取举人曹蕃等人,受到诬陷。焦竑书写《谨述科场始末乞赐查勘以明心迹疏》进行争辩,权臣张位却置之不理。焦竑被贬为福宁州同知。两年之后,已60岁的焦竑看透了官场的险恶,愤然辞官。万历四十八年,81岁时离世,卒后归葬于今都江堰市崇义镇大石桥侧焦家庵。《明史》有《焦竑传》。

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焦竑一生执著于学问的探求,笔耕不辍,著述甚丰。

他的著述卷目,目前搜集到八十部九百余卷。可划分为三大类:自撰类、评点类、编纂类。

自撰类。包括:《澹园集》四十九卷、《澹园续集》二十七卷、《国史经籍志》五卷、附录一卷、《焦氏笔乘正集》六卷、《焦氏笔乘续集》八卷、《笔乘别集》六卷、《支谈》三卷、《俗书勘误》三卷、《养正图解》二卷、《墨苑序》一卷、《隐符经解》一卷、《逊国忠节录》四卷、《易荃》六卷、《熙朝名臣实录》二十七卷、《焦弱侯问答》一卷、《焦氏藏书目》二卷、《京学志》八卷、《金陵雅游编》一卷、《东宫讲义》不分卷、《金陵旧事》十卷。

评点类。主要包括:《春秋左传钞》十四卷、《九子全书评林正书》十四卷、续集十卷、卷首一卷、《新钞翰林三状元会选二十九子品汇释评》二十卷、《苏长公二妙集》二十二卷、《禹贡解》、《法华经精解评林》二卷、《园觉经精解评林》三卷、《老子翼》三卷、考翼一卷、《老子元翼》二卷、《新锲翰林标律判学详释》二卷、《楞严经精解评林》卷、《楞枷经精解评林》卷、《东坡志林》五卷、《谢康乐集》二卷、《增纂评注文章规范正编续编》七卷、《道德经元翼》二卷、《庄子翼》八卷,附录一卷、《荀子品汇解评》二卷、《墨子品汇解评》一卷、《绝句衍义》四卷、《庄子品汇解评》卷、《列子品汇解评》卷、《注释列子》一卷、《注释老子》一卷、《注释庄子》五卷、《苏老泉文集》十三卷、《太上老子道德经注解评林》四卷、《老子读注评林》四卷。

编纂类。主要包括:《国朝献征录》一百二十卷、《南华经余事杂录》二卷、《玉堂丛语》八卷、《历科廷试状元策》十一卷、《四书直解指南》二十七卷、《明四先生文范》四卷、《词林历官表》三卷、《皇明人物考》六卷、《明世说》、《杨升庵集》一百卷、《能文必要》四卷、《小学图注》九卷、《雨苏经解》、《释道精解》十六卷、《新锓翰林校正鳌头合并古今家诗学会海大成》十八卷、《南华真经义海纂微》一百零六卷、《中原文献》二十四卷、《汉魏诸名家集二十二种》一百三十一卷、《考工记解》二卷、《闽忠传志》一卷、《庄子阙误》一卷、《焦氏类林》八卷、《石室秘传》十卷、《战国策玉冰壶》八卷、《两汉粹宝评林》三卷、《通鉴纪事本末前编》十二卷、《张于湖集》八卷附录一卷、《坡仙集》十六卷、《五言律细》与《七言律细》各一卷、《明文珠玑》十卷等。

焦竑的传世著作主要现存北京国家图书馆、济南、南京、上海等图书馆及台湾、香港,海外日本、韩国等地。并被翻译成日、韩等多国文字出版,成为中华民族的优秀历史文化遗产之一。

藏书家焦竑

焦竑是明代著名藏书家。《明史•文苑•焦竑传》载:“博极群书,自经史至稗官,无不淹贯,善为古文,典正训雅,卓然名家。”《中国藏书家考略》载:“藏书两楼,五楹俱满。”

在今江苏省南京市珠江路同仁街,1994年前有一座坐北朝南的双层木结构建筑,它就是南京地区传世最久的私家藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平方米。在南京,民间俗称为“焦状元楼”。

焦竑幼年、成年家境并不富裕,使焦竑自幼形成了嗜书、集书、抄书及后来条件改善后刻板印书的习惯。集腋成裘,使他成为晚明最大的私人藏书家,有“北李南焦”之说(李指齐东李开先,山东章丘人,明代戏曲家)。

焦竑的藏书以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾为自己丰富的藏书,编辑了一部两卷本的《焦氏藏书目》。

焦竑把自己的藏书楼命名为“五车楼”,把书房命名为“欣赏斋”——焦竑对收藏到的每一部书,几乎都经过了亲自校勘,并盖有“澹园焦氏珍藏”、“子子孙孙永保”、“弱侯读书记”等印章。

他将读书札记和论文,汇集成为了二十卷本的《焦氏笔乘》,成为焦竑考据与学术思想的重要文献。他的藏书曾经代表着明代南京地区私家藏书的最高水准,具有全国性的影响。

焦竑的藏书,成为一些学者研究焦竑的切入点。

晚清学者叶昌炽,在《藏书纪事诗•焦竑》中写道:“委宛羽陵方蔑如,广寒清暑殿中储。校竑但惜无臣向,《七略》于今未有书。”

1996年12月,南京大学教授徐雁在南京出版社出版的《南京的书香》里,对《焦竑的澹园藏书》给予了专门介绍。

2000年末,国家图书馆馆长任继愈主编、出版的3卷本《中国藏书楼》中对澹园藏书楼给予了系统介绍。

焦竑的藏书,在他谢世后,其出路为当时文人所关注。黄宗羲在《天一阁藏书记》中写到“余在南中,闻焦氏书欲卖,急往讯之,不受奇零之值,二千金方得为售主……”,一方面,焦氏后人万不得已,还不想卖掉先祖焦竑珍惜了一辈子的书,所以惜售不零卖;另一方面,黄宗羲拿不出“二千金”那么多钱来整体求购,后来虽托人求购,但至“余归而不果”。

在焦竑辞世二十多年后,在晚明的兵火动乱中,焦竑的藏书,最终还是散失了;“焦状元楼”也在1994年春的南京同仁大厦工程建造时不幸被拆毁。这让国内外众多有识之士人扼腕叹息!开始从诸多方面寻找、抢救这一中华民族的优秀文化遗产。

思想家焦竑

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